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姚記娱乐场可靠吗|最阴险的日寇“面具部队”

来源:作者:匿名 | 时间:2020-01-09 12:07:36

应运而生的“面具部队”日本人最喜爱的传统艺术,莫过于能剧了。它最重要的特征就是表演时必须戴上面具。因此日军对挑选“宣抚人员”可谓慎之又慎。“宣抚班”有专门的编制,正副班长均由“高人一等”的日军官兵充任,其班内成员则统称为“宣抚官”。日军对这样一支戴着“和平”面具的部队高度重视,他们把“宣抚官”比作皇军的“良妻”,把宣传战提升到与武力战同等重要的地位。软硬兼施的“假面宣抚”在华北,日寇   

姚記娱乐场可靠吗|最阴险的日寇“面具部队”

姚記娱乐场可靠吗,应运而生的“面具部队”

日本人最喜爱的传统艺术,莫过于能剧了。它最重要的特征就是表演时必须戴上面具。面具对于能剧演员来说无比神秘,平时都密藏于精致的木盒中,绝不轻易示人。他们深信,一个面具就是一个角色的灵魂,绝不容任何人轻易侵犯。大幕开启,戴上面具走向舞台的能剧演员,不再是他自己,而是面具所代表的那个角色。

侵华战争期间,日军烧杀抢掠的血火硝烟尚未散尽,一支特殊兵种便应运而生——这就是专以征服中国民心为主要任务的“宣抚班”。他们如同能剧演员一般戴着面具粉墨登场,以恩威并济、剿抚兼施的手段进行“教化安抚”,欺骗麻痹中国军民的反抗意志。到1940年时,华北389个县已有275个县设置了“宣抚班”,“宣抚班”成员达2925人。

“宣抚班”成员在卢沟桥附近“参观学习”

日本人明白依靠武力取得的胜利只是暂时的,要保持对中国的长期占领和统治,就必须依靠文化的渗透来“收揽人心”。因为日军的军事占领对当地的老百姓而言,仅如同皮肤的接触,而非人心的接触。要达到长治久安,还必须全力进行“安抚人心”的文化工作。只有文化才能使有形的胜利变为无形的胜利,使暂时的胜利变为永久的胜利。于是一大批日本学者和机构纷纷著书立说,详细研究并提出了具体的“文化工作方案”。其中尤以矢代幸雄在《对支文化工作的目标与它的方策》中说得最为直白:

所谓文化工作,以古语而言,正是人心收揽之术。近代语言中以为过于露骨,故名之曰“文化工作”……现在,必须使文化工作回到最初的目标——以日本为中心的人心收揽术。

日本全面侵华战争爆发后,伴随隆隆推进的大炮和坦克,“对支文化工作”也紧随其后大规模展开。日本人最先针对沦陷区的上层知识分子进行攻心战,利用各种怀柔手段劝诱文化人士与其合作,为伪政权服务。然而,受过高等教育的读书人,深知当汉奸乃是冒天下之大不韪的犯险之事,一般人不敢轻易下水。即使是曾留学东洋“亲日家”,也很少有人敢以身试险。

在这种情况下,日本军国政府把目标转移到了占领区的广大底层民众身上。于是,“宣抚班”这一特殊的组织在日军部队中应运而生了。如果说日军的武装侵略是对付中国人民的硬刀子,那么“宣抚”活动则是一把软刀子,危害比枪炮更隐蔽,也更为阴险。受命组建华北“宣抚班”本部的八木沼丈夫就经常把一句名言挂在嘴边:“宣抚官是不拿枪的战士!”

小山荣三是一个在中国前线进行过大量调查研究的文化特务。在对中国的抗日宣传做过系统分析后,他在《战时宣传论》一书中提出要逼迫中国人“口服心服”,就必须极其重视对他们的“宣抚工作”。他详细地列举了“宣抚工作实施要目”,包括民心的安定镇抚、治安维持、军事协力等六个方面。在强调“安抚工作”的重要性时,他说:“正是因为有了冒着枪林弹雨,献身于建设之圣业的前线的特务机关、宣抚班的人们,才能确保我们在思想战中的最后的胜利。”

日本人不愧从隋唐起就开始当中国的学生,他们选择“宣抚”一词作为发动“思想战”的代称,本身就机心颇深。这个词语起源于唐朝的“宣抚使”制度,它原指唐后期皇帝派出的巡视战后地区及水旱灾区的大臣,称宣先安慰使或宣抚使,是中央派任地方的军事长官。日军使用“宣抚”一词是故意取此意而用之,表面上文化味儿十足,实则把中国沦陷区视作其“地方”进行笼络安抚,赤裸裸的殖民味道不言而喻。这种处心积虑的“司马昭之心”,在华北方面军《宣抚工作指南》中表露无遗:确保日军交通和通信线路安全完备;收抚民心,培养建设“新政权”之基干;尤其要“使民众由敬畏趋向融合,进而形成合作”。

“宣抚班”实施奴化统治的根本奥秘就在于“以华制华”。因此日军对挑选“宣抚人员”可谓慎之又慎。“宣抚班”有专门的编制,正副班长均由“高人一等”的日军官兵充任,其班内成员则统称为“宣抚官”。由于拉拢人心的工作极具挑战性,日本“宣抚官”大多具有较高的文化水平和技能,有的能写会画,有的巧言善辩,有的懂得医疗治病,可谓各有所长。

至于从汉奸群体中挑选中国人充当“宣抚官”,日军的条件则更为苛刻。他们看不上那些不入法眼的“三流人物”,而希望网罗“德高望重”的中国人为自己服务。日军“宣抚班”明明是一群披着羊皮的恶狼,却居心叵测地打着充满温情浪漫色彩的“宣抚”旗号,企图使沦陷区百姓淡忘对入侵者的敌视和仇恨。日军对这样一支戴着“和平”面具的部队高度重视,他们把“宣抚官”比作皇军的“良妻”,把宣传战提升到与武力战同等重要的地位。日军桑木本部队的文件上说:“宣抚班的宣传材料,其价值和步兵的弹药相等……务使对民众尽力宣传,不至于有怨恨。”

从1939年开始,日本国内逐渐增多的“宣抚文学”提供了许多有关“宣抚班”的报道。在为数众多的“宣抚作家”中,岛崎曙海是其中的重要一员。在对“宣抚班”功能的认识上,岛崎曙海不愧为“满洲文艺家协会”会员,在《宣抚班战记》中一开头他就以抒情诗一般的笔调写道:

什么是宣抚班?如果用风来做比喻,它就是春天田野上的微风。微风习习,并非席卷落叶,而是报告春天的消息。如果用微风来比喻,那么,草木就是民众。在急风暴雨式的军队过去之后,宣抚班随后来到村落,和屋前的阳光一起,照到家屋。对在那里生活起居的男女老少,报告春天的到来,劝他们下地耕作,和鸟儿一同歌唱。——这就是宣抚班。……没有我们宣抚班,小草般的民众就不能感觉到春天的到来。(《宣抚班战记》第68页)

明明是跟在隆隆开进的侵略战车后面播撒毒种,岛崎曙海却煞有介事地把宣抚班渲染美化成“春风化雨”般的仁政善行。在《宣抚班战记》中,他甚至荒唐地称“宣抚官”对于中国百姓而言“就是救命之神,就是救世主”。这种虚伪之词和日军官方的论调高度一致,华北日军宣抚头目八木沼丈夫就振振有词地教导宣抚班人员说:

你们的武器只有一个,那就是真心诚意。宣抚班必须经此来打破民众由于“无知”或者“错误思想”所造成的迷惘。

软硬兼施的“假面宣抚”

在华北,日寇每占领一个地方,就由“宣抚班”负责以演说、唱歌、演剧以及散传单、办报纸等手法,宣传“日华提携”,来论证日本侵华的“合理性”。

侵华日军占领潮州城后,“宣抚班”在街头向民众进行愚民宣传

宣抚班打着“同文同种”、“中日亲善”、“大东亚共荣圈”的招牌,不择手段地对中国沦陷区百姓进行欺骗劝诱、恫吓威胁,竭力宣扬日伪政权的“德政”,向沦陷区百姓灌输安分守己做“新民”的奴隶意识。

“宣抚班”拉拢人心的奴化手段很多,除了贴标语、宣传画,发表演讲等方式外,他们还利用沦陷区民众极少看到的“新鲜事物”电影,走村入寨巡回放映以“宣抚”为目的的所谓“慰安电影”。这些电影大多以宣传日军“威武神勇”、日本国力强大为主题。例如“宣抚班”在冀东的一次巡回放映中,其放映的影片就有《大众进击》《日本精锐武器》《日本瞥见》等。

放映之前,“宣抚官”一般会大量散发“日中亲善”、“东亚共荣”等传单,慷慨激昂地来一番号召中国民众支持“圣战”的演讲。1941年5月长谷川部队赴冀东进行“宣抚”,随行的日本记者对放映电影的“盛况”进行了极为夸张的报道:“男女老幼,蜂拥而来,由高处观之,恰如蚁之附糖……”

但无论采取何种口蜜腹剑的“宣抚”手段,在日本人的内心深处,这些中国人也只不过是“如蚁之附糖”的“卑贱之民”。他们对中国人绝不会有丝毫真正的尊重之意。正因为没有尊重只有利诱,“宣抚班”才想方设法如同钓鱼一般对待中国百姓。为了笼络民心,“宣抚班”利用沦陷区物资极端困难的情况,向老百姓施以一点小恩小惠:比如给老人一支香烟,给妇女一盒火柴,给小孩一块牛奶糖……

对于“宣抚班”这种蒙着面纱的伪善“德政”,陶铸在1938年的《奴隶们》一文中记录了中国百姓遭受的真实痛苦:他们被强迫去领取“良民证”,“向‘武士’‘鞠躬致意’,有90度的,有120度的,有其他角度的。在日军组织的体检中,“宣抚”的本来面目暴露无遗:

男的,女的,把衣裳脱得精光,在大众面前,由“武士”检验体格。验后,各赏糖果一块。那包糖纸是一叶透亮的纸,画上一条犬,舔着糖,拉长着舌头,这是多么恶毒的漫画、辛辣的讽刺哟!

“宣抚”背后的罪恶实质

日军深知,“塑造顺民”应该从青少年的奴化教育抓起。驻深圳日军的“宣抚班”设立了日语学校,以每人每周发3两米作诱饵,逼迫学生入学。当时许多人家饥寒交迫,看在这3两米的份上,含泪把孩子送进了日语学校。河北省曲阳县的“宣抚班”则把一批饥饿的顽童少年组织起来,用日军吃剩的饭菜加以引诱,让他们为日军跑腿做事,称之为“少年吃饭队”,成员30多人。对于普通的劳苦大众,“宣抚班”则伙同“临时政府”、“新民会”等汉奸机构,用发放农耕种子、提供粮食救济、实施医疗巡诊等方式笼络人心。

各地“宣抚班”大力开办日本人控制的学校,对中国青少年进行强力“洗脑”。1939年初,华北日寇开始“治安肃正建设”,强调“不要满足于一时的宣抚,重点在于永远获得民众”。为此,日伪政权挑选“合格”的教师,选择“合适”的知识,培养反共亲日的一代“新人”。小岛利八郎在《宣抚官》中记述,“宣抚班”在江苏宿迁县成立了“宿迁县复兴小学校”。那是一所“日语学校”,由“宣抚官”任教,还培养中国教师做日语教师。小岛写道:

要真正地把握中国的儿童,真正地把日本的伟大的精神植根于中国儿童,就必须首先牢牢把握与儿童接触最多的(中国)教师的心。

教科书作为文化控制的重要载体,也遭到日军的全面删改,沦陷后的东北所用课本都以日文为主体。北平沦陷后,由于时间紧迫,日伪政权来不及颁布新的教科书,就逼迫学生涂改原有教材。当时正读小学的史会回忆道:

我和全班同学一样,努力噙住就要溢出的泪水,沉重地翻动高小国文第三册课本,用黑墨一块块涂掉课本上“中华民族”、“精忠报国”和“自强”、“奋斗”等字样……还撕掉《岳母刺字》《阎典史传》等课文。”(《日伪统治下的北平》第15页)

混进羊群的狼仍然是狼。“宣抚班”作为戴着假面具的特务组织,无论如何伪装也终究掩藏不住其凶恶狡诈的本质。“宣抚班”经常临时雇用一些地痞、吸毒者充当密探(情报员),到各处刺探情报。这也给他们提供了假公济私、敲诈勒索的大好机会。他们到处搜捕抗日志士,随随便便就把无辜百姓送入宪兵队。战后据在山东担任过“宣抚官”的汉奸张成德供述,日本人经常抓捕一些无辜百姓,借私通“八路”的罪名榨取大量“进贡”,交不上来的格杀勿论。这种事情在日军各地的“宣抚班”都是司空见惯的现象。

北京宣抚班教授制作节日彩球

对于日军“宣抚”背后的罪恶实质,中国抗日文学作了深刻揭露。而对于“宣抚班”软硬兼施的两手,中国作家看得更为清楚。何其芳于1939年3月发表的报告文学《日本的人的悲剧》中写道,一个“宣抚班”的头目假惺惺给某村长斟一杯酒:“八路军,吃你们,喝你们。你喝一杯。”但一旦发现该村长有一个弟弟在八路军游击队,顿时翻脸比翻书还快,立即把村长捆起来,强迫他喝下两碗煤油,吃一碗盐巴,跪在太阳底下暴晒;晒了一阵又逼其喝煤油,吃盐巴,又晒;然后斩断他的腿和胳膊,剖开他的肚子……“宣抚班”在中国沦陷区所做的一切,无论是“怀柔策略”,还是杀人抢劫,只是形式不同,其实质都是一样,那就是对中国人民的残酷压迫和奴役。(来源|文史天地 作者|王龙)

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